上海办法强势文化

    荷兰心理学家霍夫斯泰德文化维度理论中的定义，认为文化是在一个环境下人们共同拥有的心理程序，即一个群体典型的感知、思维和行为方式。而中国对于文化的定义，是如《周易》贲卦所述“观乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是说观察人类社会文明礼制的特点，以教化天下人。也就是说在人类群体思维和行维方式中，只有能够被传承，创造，发展、可以用来教化天下人的部分，才称为文化。比如：某个地区组织多，严格意义上说，不能称之为“文化”，小偷多的地方，不能称为“小偷文化”........即便是传统文化中原有的且历史社会普遍适用的东西，但已经不适合当前社会发展的，也不能称为文化。如“奴隶文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，从中国传统的层面去定义，所谓弱势的，如果是被抛弃的文化劣根，就不能称为文化。弱势文化一词，本就存在谬误。不能用一部分人群的落后观念，来全盘否定传统文化。即便如西方的定义【中华传统文化，真的是所谓的“弱势文化”吗？】英国哲学家罗素曾说：“中国与其说是一个实体，还不如说是一个文明实体——一个幸存至今的文明。”世界上那些文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊文明皆。 怎么看（天道）中说的强势文化与弱势文化？中国传统文化是弱势文化吗？上海办法强势文化

    再建工厂按照一般创办企业的思路，首先要建厂房、进设备、生产产品，然后打广告、做促销，产品才有了**度，才能有市场如果按上面这样的思路运作，也许蒙牛***仍然像一头牛在慢行，***不会跑出“火箭”的速度但牛根生反其道而行之，提出了“先建市场，再建工厂”的思路，把有限的资金集中用于市场营销推广之中，然后把全国的工厂变成自己的加工车间。在没有一头奶牛的情况下，牛根生用三分之一的启动资金即300多万元，在呼和浩特进行广告宣传，形成铺天盖地的广告效应，几乎在一夜之间，人们都知道了“蒙牛”接着，牛根生与中国营养学会联合开发了新的产品，然后再与国内的乳品厂合作，以投入品牌、技术、配方，采用托管、承包、租赁、委托生产等形式，“借鸡下蛋”生产“蒙牛”产品蒙牛把这种“两头在内，中间在外”——研发与销售在内，生产加工在外——的企业组织形式，称作“杠铃型”通过这种【逆向运作】，在短短的二、三个月的时间内，牛根生盘活了近8亿元的企业外部资产，完成了一般企业几年才能完成的扩张。半年之中，在中国乳制品企业销售收入排行榜中，蒙牛由千名之末蹿升至第119位蒙牛有了自己的工厂后，“虚拟联合”不仅没有收缩，反而进一步延伸。目前。上海办法强势文化文化强势的组织结构？

    丁元英将当时国外的文化定义为强势文化，把中国的传统文化定义为弱势文化，觉得中国文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。”你看要扯清楚这个问题，你怎么也得先把中国史读一读吧？然后中国思想史是不是也得读一读？中国这边读完了，西方那边你是不是也得读读？要不然你怎么如实关照。所以才疏学浅，讨个巧，就胡思乱想，随便扯点，不喜勿喷。咱先说西方吧。强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。一切以时间、地点和条件为转移！这是丁元英定义的强势文化的精髓，就是马哲的唯物论。我们看看西方为什么能发展出唯物论？西方文化起源于古希腊、罗马文明……基本地理环境是多岛屿。因此古希腊农业规模很小，粮食不能自给（从梭伦开始就禁止出口粮食，只准出口油与酒）。同时航海贸易发达，所以就会形成这样一种情形，就是国土里面外人时常进进出出，商品经济日渐发达。商品交易重要的是什么？契约。

    强势文化（什么是强势文化？）坦白讲，这是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人这辈子有三大本领需要掌握：一是人性，二是规律，三是文化属性。规律是天道，文化属性是地道，人性是人道，它们的合力就是天机。一个人的认知越高，对天机洞察的就越深。规律的特征是“如是、本来、就是如此，不可逆转。规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可改变。所谓实事求是，就是认识和遵循事物的规律。但能否看见事物的规律，取决于你的的观念和认识，能否觉到悟到。强势文化，就是遵循事物规律的文化。弱势文化，就是依赖强者的道德期望、期望破格获取，也是期望救世主的文化。说白了强者之所以成为强者，因为他们相信这个世界的规律，只有一个，丛林法则。不懂丛林法则的，可以去看几集动物世界，相信你就明白了。人类世界和动物世界具备相同的属性，就是弱肉强食。这里面没有感情可言，没有道理可言，甚至没有对错可言。。狼要吃羊，羊跟狼讲道理，讲对错，讲感情，有用吗？狼会因为吃了羊，就得到报应吗？狼吃羊，就是规律!你是羊，你就应该被狼吃掉，这才是天经地义的事情!强势文化的人遵守这个客观规律，所以不被任何世俗眼光，道德约束，儿女情长束缚。 什么是文化属性，为什么文化属性决定了一个人，却不以人的意志为转移?

    我们的传统教育基本上都是受的弱势文化的影响，从一句俗话中能体现，“在家靠父母，出门靠朋友”你是否同意这句话呢？如果你同意，多半你就是一个受弱势文化影响的人。一个“靠”字，体现了一个人的思维模式，它的底层逻辑就是需要有人来负责。比如：父母要对儿女负责，老公要对老婆负责，老板要对员工负责，国家要对你的美好生活负责，你看，如果父母不对儿女负责，你就会受到道德的谴责，如果老公不对老婆负责，你就会觉得老公不爱你，老板不对员工负责，你就会离开，国家没有让你过上美好生活，你就会怨声载道，因为你觉得你被辜负了，请问一个把自己的幸福寄托在别处，希望有人对你负责的人，能知道什么是幸福吗？那什么是强势文化呢？我觉得前段时间上映的电影中哪吒说的一句话“我命由我不由天”就是典型的强势文化的。我理解的强势文化，就是我不需要别人为我负责，我对我自己负责，我也不会为谁去负责，因为那是他自己的事。举例说明：在强势文化的思维逻辑指导下作为父母，我会尽我的能力对孩子好，如果不够好，那是我觉得没必要，或者我能力不足，至于孩子怎么对我，我都能接受；作为妻子，我会尽我所能的对老公好，他对我好，我会很感恩，对我不好那说明我不够好。决定个人命运的文化属性深度解析！上海办法强势文化

个人如何运用强势文化.上海办法强势文化

    你有我吗？爱一个人先要保证这个爱的主体存在才行，才会有后面的爱的行为，当你失去了自我，后面的爱也变成了空中楼阁。所以，他们不会去想着要天长地久，同时又保持着两个的自我。但是，你能说这段爱情不刻骨铭心吗？芮小丹在生死未卜的紧要关头，她时间想着打电话给丁元英，甚至连生养她的父母都不曾去电话。此时，芮小丹明白自己凶多吉少，她给丁元英打电话的意思，是想做一个生死的告别。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作为一个警察的职责，她没有权利去逃生。丁元英懂她，当生则生当死则死的勇气。虽然听闻芮小丹的死讯，元英默不作声，也不向芮小丹的父亲和同事解释自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在内心磨成了一把锋利的尖刀，涌出了喷涌而出的大口鲜血。或许这就是情深不寿吧。三个扶不上墙的稀泥巴冯世杰、刘冰、叶晓明，请丁元英出道，帮助贫困村王庙村创业。丁元英有许多做法是他们所不理解的，他们虽然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意见。一开始，就在心中种下了不和谐的种子。格律诗音响公司被音响界的乐圣公司起诉赔偿600万，他们想到的个应对措施，就是去乐圣公司求和。求和失败后，他们三位拉下脸皮，退股脱身以求自保。上海办法强势文化

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